وسط البرد القارس في فصل الشتاء وتحت الامطار الغزيرة لايسع المرء ممن عاش بعض سنواته الاولى بايت توفاوت الا ان يتذكر نعمة – اخربيش – … هذا المكان الذي يسارع اليه ابناء أيت توفاوت قديما كلما اشتد عليهم البرد .و أخربيش ليس مجرد مكان للتدفئة و تسخيل الماء بل يتجاوز هذا الى اعتباره منتدى للنقاش و تدارس القضايا و تبادل الاراء و اخر الاخبار بين رجال و شيوخ القرية ، و الجلوس في اخربيش له طقوس خاصة .. فلابد لكل بيت ان يحضر نصيبه من الحطب المخصص لاشعال النار . ثم يجلس الجميع مكونين حلقة حول هذه النار .

من المعلوم  أن بلاد سوس لم  يخضعها الإحتلال الفرنسي كليا إلا في اواخر الثلاثينات  بسبب المقاومة الامازيغية التلقائية للإستعمار الأجنبي البغيض كمعركة أيت عبدالله و معركة أيت باها و إنتفاضات أخرى هنا و هناك ، و لما تجرأ الإستعمار و خلع الملك الشرعي محمد الخامس  في غشت 1953 ثار أمازيغ سوس و قاوموا بكل الوسائل حتى تحقق الإستقلال و عاد السلطان إلى عرشه

 كان عدد من ابناء افيان ادواوزدوت  مشتركين مع ابناء النحيت في العمل الوطني وانخرطوا في عدد من خلايا المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي والاسباني في المغرب  ، كانوا يساهمون في شراء الاسلحة وتخزينها ثم تقديمها الى منسقي الحركة الوطنية لتوزيعها على الثوار .

ولما شدد الاستعمار عليهم الخناق كان عدد من ابناء افيان الذين يمتلكون السلاح ومخافة استصداره منهم اهتدوا الى خطة لتخزينه حتى يتمكنوا من ايصاله الى المقاومة  ,  يضعونه في لفائف من الباش وعدة اكياس من الشمرتل وينزلونه الى المطفيات المملوئة بالماء لكي لا يهتدي المستعمر الى مكانه . كثير منهم فر  واختبئ في الغابة وكانت نسائهم تزودنهم بالطعام والماء  , ادا وصلن الى المكان المتفق عليه يكمن المقاوم حتى يؤمن الطريق حيث تنادي عليهم ازواجهم باسماء انثوية كفاضمة وعيشة تنادي عليه ثلاث مرات وتقول هلمي الى طعامك واتركي العمل حتى تستريحي تقصد زوجها المختبئ  , اما الاطفال الصغار الحاملين لاسم يحي فقد منع الاستعمار النطق بكلمة يحي وينادونهم ب بوح او اكنو

ادكر بعضا من هؤلاء الابطال وهم العباس بن محمد ومحمد بن الهاشمي والعياشي بن ابراهيم وعثمان بن همو والحاج مبارك بن احمد و الحاج عبد الله بن احمد اموح كان يمتلك مسدسا كبير الحجم وفي يوم الاحتفال بعقيقة ابراهيم بن الحاج محمد اخده رجل خلسة ودهب الى المرقص يرقص ويطلق الرصاص في الهواء مما ادى بالحاج الى اتلافه مخافة استصداره من الفرنسيين

وهناك قولة مشهورة للحاكم الفرنسي كان يقولها لاهل النحيت واسم هدا الحاكم رباص واهل النحيت يقال لهم ادبوا تركين  Tirguine أهل الجمر : القطع المتقدة من النار , يقول الحاكم لهم انتم تركين وانا الرابوص سانفخ عليكم حتى تصبحوا رمادا .الترجمة كنى ايت النحيت تكام تركين نكي الرابوس رايون صوضغ ارد كل تايلم.

أذكر من آيت النحيت الذين إلتحقوا بصفوف جيش التحرير حمد أو الطيب العوفي  و محمد لجماعت من آيت عيسى و علي أو عثمان مجاهد من ساكر   , وهناك رجل ايضا من تلكيست معروف بمساعدته للمقاومين وايوائهم وكانت له مواقف مشرفة في دعم المهاجرين الجدد من ابناء النحيت وكان فلاحا كبيرا يملك قطيعا من الغنم والابقار يسكن منطقة زناتة بعين السبع  يلقب  موريس .

ا

من الإنصاف للحقيقة والتاريخ أن تقام في كثير من أنحاء المغرب ذكريات لأحداث وطنية ، كمعارك أنوال و الهري والزلاقة وبوكافر الامازيغية ضد الاستعمار وغيرها من المعارك ، التي استشهد فيها رجالات أفذاذ دفاعا عن الدين و الوطن و عن وقيمنا وهويتنا الوطنية والدينية، كما لا ينبغي تجاهل أو نسيان أحداث و انتفاضة ومعارك أخرى كتلك التي عرفتها منطقة أيت باها سنة 1936 نواحي أكادير ضد الاستعمار الفرنسي ، الشئ الذي يدعو إلى ضرورة إقامة ذكرى سنوية إكراما لأرواح شهداء انتفاضة قبائل أيت باها ضد الاستعمار الفرنسي الغاشم .

فبعد توقيع معاهدة الحماية بين المغرب وفرنسا سنة 1912، لم يتمكن الإحتلال الفرنسي من الوصول إلى عمق سوس إلا في حدود سنة 1936 ، وذلك بسبب مقاومة القبائل الامازيغية السوسية ورفضها لذلك الاحتلال واستعدادها الدائم للدفاع عن الدين و الوطن ، كما حدث بأيت باها خلال الأيام الأخيرة من شهر مارس 1936. لما خرج رجالات تلك المنطقة في معركة حقيقية ضد الاستعمار رغم ضعف عُدتهم ، و سلاحهم الإيمان بالله والإخلاص للوطن، وبين أيدي بعضهم بنادق قديمة من نوع بوشفر والبعض الآخر يحمل العصي أو الفأس أو باقي أنواع السلاح الأبيض، وكان الهجوم في مركز أيت باها على مقر إقامة الحاكم الفرنسي ثم محاولة للاستيلاء على مخزن السلاح بهدف مواصلة الزحف الثوري في اتجاه أكادير التي تبعد عن أيت باها بحوالي 70 كيلومترا، ولكن انتفاضة أيت باها لم يكتب لها تحقيق هدفها الأسمى، ربما لسوء التدبير لعدم دراسة الخطة من كل جوانبها أو عدم توقع الاحتمالات وانعكاساتها وكذا لعدم توفر الإمكانيات الضرورية في مثل هذه القضية .

لقد تزعم هذه الانتفاضة ثلاثة رجالات امازيغ يشهد لهم الناس بالشجاعة والإيمان والوطنية الصادقة، وهم الفقيه سي الحسن البوشواري والشيخ إبراهيم بن سي أحمد المزالي والمجاهد الحوس بن عمر الودريمي، بالإضافة إلى عناصر وطنية امتلأت حقدا على الاستعمار كالحاج عبد الله الولياضي وعثمان الصوابي وسعيد بوالشعر المزالي وغيرهم .

وعندما اختمرت فكرة الانتفاضة ، كانت دعوة الناس للجهاد فتوجهوا من موسم لالة تاعلات إلى ضريح سيدي عبد الله بن سليمان في أيت والياض، حيث تحدث إليهم الحوس بن عمر والشيخ إبراهيم بن سي أحمد وكانت الإنطلاقة من هناك مساء إلى مركز أيت باها .

وكان ما كان من قتل وسفك الدماء، وقبل صباح اليوم الموالي توالت قوات الجنود الاستعمارية من أكادير، وعاشت المنطقة أدق ظروف مأساوية من خراب وفتك وأحكام جائرة وهتك لأبسط قواعد الأخلاق. إذ غرق الحوس بن عمر بمطفية، بينما كبل الشيخ إبراهيم بن سي أحمد برفقة الفقيه سي الحسن البوشواري ووضعا رهن الإستنطاق أكثر من أسبوع. وأعطيت الأوامر بعد ذلك للشيخ إبراهيم بقتل الفقيه فرفض، وأمر الفقيه بقتل زميله الشيخ إبراهيم فرفض بدوره، وأطلقت عليهما طلقات نارية استشهدا في مكان يسمى تاغرابوت وقيل في إيغير نتانوت. كما تم اعتقال مئات من أبناء أيت بها و أيت امزال وأيت وادريم و أيت توفاوت وأيت والياض واشتوكة وتنالت واداوكنظيف حتى أيت عبد الله وتافراوت و إيلالن برمتها ، وزج بهم في غياهب سجون مختلفة. وجرت اعتداءات ونسف المنازل ونزع الممتلكات وانتشر الضيم والظلم. ولقد تناول الأستاذ محمد المختار السوسي رحمه الله في كتابه المعسول، موضوع انتفاضة ايت باها وانتهى الى القول هكذا كانت هذه القضية التي زعزعت القطر السوسي الخ

وبعد،إن من الإنصاف إقامة ذكرى سنوية إكراما لأرواح شهداء أيت باها وإحياء للأمجاد وتخليدا لكفاح أبطال أمازيغ جاهدوا في سبيل الوطن ولأجل إعلاء كلمة الله، وفي ذلك ما يغني الفكر ويجعل أجيالنا الحاضرة والمقبلة على بينة وعلم بتاريخنا الوطني، وما كان لأبنائنا وأجدادنا من مواقف وطنية وبطولية نذكرها اليوم بكل اعتزاز .

التحديد الجغرافي  :

تقع قبيلة ايت توفاوت المحسوبة على منطقة اداكنيضيف على بعد 150 كيلومتر من الجنوب الشرق لمدينة اكادير في اتجاه مدينة تافراوت السياحية ، و تشقها الطريق المعبدة التي تربط بين مركز ايت باها و مدينة تافراوت عند النقطة الكيلومترية 50 ، و يحدها من جهة الجنوب الجبل المعروف بـ ( لكست) و من جهة الشمال هضاب صخرية تسمى (تاكنزا ) و تجاورها كل من قبيلة اداكنضيف و قبيلة ايت علي من جهتي الغرب و الشمال و كل من قبيلة ايت عبدالله و قبيلة املن من جهتي الشرق و الجنوب .

الانتماء الاداري    :

تنتمي قبيلة ايت توفاوت اداريا الى جماعة سيدي مزال المحسوبة على قيادة ايت عبدالله التابعة لدائرة اغرم اقليم تارودانت

حسب التقسيم الاداري لوزارة الداخلية .

المعطيات الطبيعية :

يغلب على طبيعة تضاريس منطقة قبيلة ايت توفاوت الطابع الهضبي و الجبلي تتخللها وديان موسمية الجريان و تتميز بمناخ شبه جاف حيت يكون الطقس حار صيفا و بارد شتاءا اما معدل التساقطات فقد يتجاوز احاينا 150 ملمتر في السنوات المطيرة ، و تُعتبر القبيلة من القبائل القليلة التي تتوفر على مياه جوفية و فرشة مائية على مدار السنة، حيت تتوفر القبيلة على عدة ابار لمياه الشرب ، و تتخلل القبيلة بعض الواحات و بالخصوص واحات اللوز ، و بالنسبة للغطاء النباتي فيتشكل من اشجار اللوز و اركان و الصبار بالخصوص بالاضافة الى بغض الاشجار الاخر و النباتات البرية المتنوعة .

الجانب التقافي     :

قبيلة ايت توفاوت قبيلة امازيغية اصيلة و عريقة جدا تتميز بالمحافضة على اصالتها الثقافية من حيت لغتها الامازيغية الاصلية و ما تحمله من ادب شفوي متنوع من قصائد و اشعار متغنى بها و امثال و قصص معبرة و حكم رائعة .

و من حيت فنونها تعتبر رقصة احواش ابرز و اروع فنونها و هي رقصة جماعية دات ايقاعات مختلفة مصحوبة بالغناء تتخللها حوارات شعرية مرتجلة ، و من حيت اللباس بالنسبة لنساء الجزء الغربي للقبيلة يتميزن بلباسهن الخاص المتمثل في الازار الاسود مع رداء من الثوب الابيض يكون مطروزا و مزكرشا بالالوان يوضع فوق الراس و ينسدل على الكتفين و يمتد الى الوسط اما بالنسبة لنساء الجزء الشرقي للقبيلة فيتمثل لباسهن في (تاملحافت ) وهو غطاء اسود او ازرق داكن دو حاشية مزخرفة يغطى به الجزء العلوي و يلف بشكل حلزوني حول الجزء الاسفل .و من حيت الطبخ تتميز القبيلة بتنوعها و غناها على مستوى الطبخ فهناك اطعمة و اطباق متعددة يعتمد عليها السكان كوجبات و يعتبر الكسكس بانواعه المختلفة حسب الفصول ابرزها و هناك اطعمة و اطباق موسمية تقترن بالمناسبات فقط كالاعراس و الاعياد و المواسم .

الجانب الاجتماعي :

من الناحية الاجتماعية يتميز مجتمع قبيلة ايت توفاوت بالتواضع و التضامن و بالتماسك و الترابط العائلي مهما بلغ عدد افراد العائلة التي تتكون من الجد الى الاحفاد و يعامل افراد الاسرة اشقائهم الاكبر سنا باحترام كبير و تشهد القبيلة نموا ديموغرافيا متزايدا و بسبب انعدام فرص الشغل هاجر جل سكانها الى المدن و بالخصوص فئة الشباب مع ارتباطهم القوي باسرهم و قراهم و حيت يقوم ميسوري الحال بمساعدة الفقراء و الارامل و العجزة ممن لا معيل لهم و غيرها من اعمال التضامن الاجتماعي .

الناحية الدينية      :

اهل قبيلة ايت توفاوت اناس مسالمون و محافظون يحرصون على اقامة شعائر الاسلام الدين الحنيف و يتشبتون باتباع تعاليمه في حياتهم و في علاقاتهم و معاملاتهم و يحتكمون الى احكامه في شؤونهم الخاصة و العامة و يعظمون اهل العلم و الفقهاء ايما تعظيم بدليل ما يخصونهم به من عناية و معاملة خاصة و ما يحضون به من لدنهم من احترام بالغ و لكل قرية من القرى المكونة للقبيلة مسجدها الخاص يتعهدونه بالعناية اللازمة و يخصص له مؤدن و امام قار يحضى بتشريف السكان يتولى امامة المصلين و تلقين الناس تعاليم و مبادئ الدين الاسلامي الحنيف .

النشاط الاقتصادي :

يعتمد اقتصاد سكان قبيلة ايت توفاوت بالدرجة الاولى على عائدات ابنائها المهاجرين الى المدن ثم على النشاط الفلاحي المعاشي الدي يزاوله السكان و الدي يتمثل في تربية بعض المواشي و استغلال اشجار اللوز و اركان و الزراعة و بالخصوص زراعة الشعير في مدرجات السفوح الا ان هدا النشاط عرف تراجعا كبيرا مند سنوات التمنيينات من القرن الماضي بسبب توالي سنوات الجفاف و ضهور الخنزير البري الدي يتلف المحاصل الزراعية و يتزود السكان بالمواد الغدائية و حاجياتهم من بعض المحلات الموجودة بالقبيلة و من الاسواق الاسبوعية القريبة و بالخصوص سوق خميس اداكنضيف و سوق سبت ايت عبد الله .